တောင်ပြုံးမှ နတ်ကေတော်များ — စစ်ပွဲကြားမှ ၂၀၂၆ ဩဂုတ် ၃၀ ဓာတ်ဆက်ပူဇော်ပွဲ

မြန်မာနိုင်ငံ၏ တိုက်ပွဲများ ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေသည့် ၂၀၂၆ ဩဂုတ်လ ၂၉ ရက်နေ့ကျရောက်သော မိုးရာသီကာလတွင်၊ မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး မဒယာမြို့နယ်ရှိ တောင်ပြုံးကြီးကျေးရွာ၌ နတ်ကေတော် (ဝိညာဉ်ဖော်ဆောင်သူ) များ စုဝေးကာ နတ်များနှင့် ဓာတ်ဆက်ပူဇော်သည့် ပွဲတော်ကို ဆင်နွှဲခဲ့ကြပြီး၊ တိုင်းပြည်ပေမ့်ဆုံး ပိုင်းခြားနေသည့် စစ်ပွဲနှင့် ဖိစီးမှုများကြားမှ ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ် ဆက်လက်ကြည်နှူးနေဆဲဖြစ်ကြောင်း Malay Mail မှ ဩဂုတ် ၃၀ ရက်နေ့တွင် သတင်းထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။

ဤဓာတ်ဆက်ပူဇော်ပွဲသည် နှစ်ပေါင်း ၁,၀၀၀ ကျော် သမိုင်းရှိပြီး ကမ္ဘာပေါ်တွင် အကြီးဆုံး နတ်ပွဲတော်များထဲ၌ ပါဝင်သည်ဟု ဒေသဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှုသုတေသနပညာရှင်များ ဆိုသည်။ ၂၀၂၁ စစ်အာဏာသိမ်းမှုနှင့် ကပ်ရောဂါတို့ကြောင့် ချောင်းဆိုးခဲ့ပြီးနောက် ယခုနှစ်သည် ဆက်တိုက် စတုတ္ထအကြိမ်မြောက် ပြန်လည်ကျင်းပနိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်။

စစ်ပွဲကြားမှ ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေး

မြန်မာနိုင်ငံ အနှံ့ပြားမှ နတ်ကေတော်များသည် ပဋိပက္ခဒဏ်ကို မတွန်းလှန်ဘဲ တောင်ပြုံးသို့ ဆုံဝင်လာကြသည်ဟု Malay Mail ၏ ဩဂုတ် ၃၀ ရက်နေ့ အစီရင်ခံစာတွင် ဖော်ပြထားသည်။ စစ်ပြေး ဒုက္ခသည်တချို့ပင်မဆိုး ဘာသာရေးကတိကဝတ်ကြောင့် ပွဲတော်သို့ တက်ရောက်ကြကြောင်း ရေးသားထားသည်။ “ဒီနတ်တွေ ကျွန်မတို့ကို ကာကွယ်ပေးတယ်။ စစ်ပွဲ ပိတ်ပင်လို့ မရဘူး” ဟု မည်သည့်ပြည်နယ်မှ ဆိုသည်ကိုမဖော်ပြဘဲ နတ်ကေတော်တစ်ဦးကို Malay Mail မှ ကိုးကားထားသည်။

တောင်ပြုံးနတ်ပွဲသည် မြန်မာ့ ၃၇ နတ်ဘုရား ထဲမှ ညီနောင်နတ် မင်းမဟာဂီရိ နှင့် မင်းသောင်းတို့ကို ဂုဏ်ပြုသည့် ပွဲဖြစ်ပြီး၊ ဤနတ်နှစ်ပါးကို စစ်မက်ဒဏ်ကြောင့် မြေပေါ်မှ ဆုံးပါးသွားသူများဟု ဒဏ္ဍာရီတွင် ဖော်ပြသည်ဆိုသော ယုံကြည်မှုသည် ယနေ့ စစ်ဒဏ်ခံ ပြည်သူများ၏ အတွေ့အကြုံနှင့် ဆက်ပွားနေသည်ဟု Mandalay Stories ၏ ယခင် တောင်ပြုံး နတ်ပွဲတော် ၂၀၂၆ သတင်းတွင် ဖော်ပြထားသည်။

နတ်ကေတော်များ၏ ဓာတ်ဆက်ပြုလုပ်မှု

မိုးရွာနေသော မန္တလေး ဒေသ၌ နတ်ကေတော်များသည် ဝိညာဉ်တော်ပြည်နှင့် ဆက်သွယ်ရာတွင် အသုံးပြုသော ရိုးရာဝတ်စုံများ — ဘောင်းဘီ၊ မော်ကွန်းဝတ်စားဆင်ယင်မှု — ဝတ်ဆင်ကာ ကခုန်ဆင်နွှဲကြကြောင်း Malay Mail မှ ဖော်ပြသည်။ ဝေးလံသော ပြည်နယ်များမှ ပင် ဤနတ်ကေတော်များ ဦးတည်လာရောက်ခဲ့ကြခြင်း၊ ၎င်းတို့က စစ်ပွဲနှင့် နောက်ဆုံး ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးကြားတွင် ရှေ့ဆက်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့ကြခြင်း — ဤသည်သာ ဤပွဲ၏ ဇာတ်ကြောင်း၏ ကူးဆက်မှုဖြစ်ကြောင်း သတင်းသမားများ ဖော်ပြသည်။

ဩဂုတ် ၂၁ မှ ၂၈ ရက် ကြားတွင် ကျင်းပသောပွဲ၌ ဆိုင်ကြာမြောင်ဂိတ်ဆောင်သင်၊ ဆိုင်ဆောင်ဝတ်ဆင်ကာ ၃၇ နတ်ရုပ်ပေါ်တွင် ကပ်ကြူးနေသည့် နတ်ကေတော် ဆိုတော်သမားများသည် ပင်လယ်ရေနှင့် ပန်းများ၊ ဆီမီးတန်ဆာများဖြင့် ကပ်လှူပူဇော်ကြကြောင်း Malay Mail ဖော်ပြသည်။ ဤ ကာလများတွင် ဝိညာဉ်ဟော ကြားနားဆောင်ရွက်ကြသူများသည် စစ်ပွဲကြောင့် ဆုံးဆည်းသွားသော မိသားစုများ ဝိညာဉ်ဖျားနာသူများ၏ ဘဝ ကုသမှုပြုလုပ်ပေးသည်ဟု ဒေသခံများ ရေးသားထားသည်။

စစ်ဒဏ်ကြောင့် တဆင့်ဆင့် ပြောင်းလဲမှု

Democratic Voice of Burma (DVB) ၏ ဩဂုတ် ၂၅ ရက်နေ့ အစီရင်ခံစာအရ ပွဲဆင်နွှဲသူများ စစ်ပွဲ ပိုင်ခြားမှုများကြားမှ ဦးတည်လာကြရပြီး တချို့မှာ စစ်ဆင်ရေးဒဏ်ကြောင့် ပြောင်းရွှေ့ပုန်းခိုနေသော ဒုက္ခသည်များ ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ၎င်းတို့သည် နတ်ကေတော်အဖြစ် ပြုလုပ်သည့် တာဝန်ကို ဆက်လက်ထမ်းဆောင်ရန် စစ်ကြောင်နှင့် စစ်ကြောင်ကြားမှ ဖြတ်သန်းလာကြရသည်ဟု ဆိုသည်။ ဤသတင်းသည် မြန်မာ့ ဝိညာဉ်ကိုးကွယ်ယဉ်ကျေးမှု ဆိုင်ရာ ကချင်ပြည်နယ်နှင့် မန္တလေးတိုင်းတို့ကြားရှိ ပဋိပက္ခ ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဘဝပြောင်းလဲမှုများကို ပင်မ အချက်ငါးခုတင်ပြ သည်။

ပွဲတော်ကာလ ၂၀၂၆ — အချက်အလက်ဇယား

ဒေသခံများ၏ ယနေ့မျက်မှောက်ဘဝ

တောင်ပြုံးနယ်မြေ ဒေသခံတချို့သည် စစ်ကောင်စီ၏ စစ်မှုထမ်းတပ်သွင်းမှုဖိစီးမှုကြောင့် တုတ်ကိုင်ပါ ကြမ်ကြမ်ဖြင့် ဆင်နွှဲရသည့် ဘဝပုံရိပ်ကို Moemaka ၏ ဩဂုတ် ၂၈ ရက် CDM ဒိုမက်စတစ် သတင်းစာတွင် ဖော်ပြထားသည်ဖြင့်၊ မြို့ကြီးများတွင် အတင်းအဓမ္မ စစ်သားစုဆောင်းခြင်းနှင့် ဖမ်းဆီးမှုများ ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေကြောင်း ကတ်ထုတ်ပြနေသည်။ ဤ ၂ ဒေသ ဖိအားကြား နတ်ပွဲဆင်နွှဲသူများ၏ ဆင်ကျင်ရောက်ရှိလာမှုသည် ပြည်သူများ ၎င်းတို့ ဘာသာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကတိကဝတ်ကို ကာကွယ်ခဲ့ကြကြောင်း ထင်ဟပ်သည်ဟု ပညာရှင်များ ဆိုသည်။

ကိုးကွယ်ယဉ်ကျေးမှု ဆက်ရှင်နေပုံ

ပွဲသို့ တက်ရောက်ကြသည့် နတ်ကေတော်များ — ၎င်းတို့၏ ဒဏ်ရာဒဏ်ခတ်ဘဝများကြောင့် ဆင်နွှဲသည် — သည် ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျသော ယဉ်ကျေးမှုလက်ဆောင်ဖြစ်ကြောင်း Malay Mail ၏ ၃၀ ဩဂုတ် ၂၀၂၆ ဆောင်းပါးတွင် အဆိုပြုသည်။ ပွဲသည် ဝိညာဉ်ကိုင်တွယ်ဆက်ဆံသည့် နတ်ကေတော် ခေါ် နတ်ဓာတ်ဆက် ကျွမ်းကျင်သူများ — စစ်ပွဲနှင့် ဖိစီးမှုများကြောင့် ၎င်းတို့ ကိုင်ဆောင်သော ယဉ်ကျေးမှု ဆုံးဆည်းနိုင်ကြောင်း — အကြောင်းကို ဆွေးနွေးသည့် ဆောင်းပါးရင်းမြစ်ကို ဖတ်ရှုနိုင်သည်ဟု ဤသတင်းစာ ဆိုသည်။

မြန်မာ့ ရိုးရာ ပြကွက်ပွဲများ၊ ပွဲတော်ဓလေ့ ဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်သူ ဒေါ်မျိုးမျိုးမြင့် (Myanmar Traditional Performing Arts ဆောင်ရွက်ကြောင်း ဖော်ပြသော) အဆိုအရ “နတ်ကေတော်များ၏ ဆင်နွှဲမှုသည် ဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုသာမဟုတ်ဘဲ ပြည်သူ့ ကုသမှုဖြစ်ပြီး မြန်မာ့ ဝိညာဉ်နှလုံးသားကို ဖော်ပြသည်” ဟု ဆိုသည် — ဤ ကိုးကားချက်သည် Malay Mail ၂၀၂၆ ဩဂုတ် ၃၀ ဆောင်းပါး၏ ကိုးကားချက်ဖြင့် ၎င်း ပွဲတော်ကျောင်း ကိုယ်ပိုင် ဆောင်ရွက်သူများ ကိုယ်တိုင်ဆိုသည်ကို ဖော်ပြသည်။

ဘာကို စောင့်ကြည့်ရမည်နည်း

ပွဲတော် ဩဂုတ် ၂၈ ရက်နေ့တွင် ပြီးဆုံးသွားပြီဖြစ်သော်လည်း တောင်ပြုံးမှ ပြန်ရောက်သော နတ်ကေတော်များသည် ၎င်းတို့ နေရပ်ဒေသမှ စစ်ပွဲ ဒုက္ခသည် ဘဝများ၊ စစ်မှုထမ်းစုဆောင်းမှုများနှင့် စစ်ကောင်စီ ပြင်ပ ကန့်သတ်မှုများ ကြားတွင် ပြန်ရောက်သွားကြမည်ဖြစ်ကြောင်း ဆက်သတင်းများတွင် ဖော်ပြသည်။ မည်သည့်ဒေသတွင် ပွဲတက်ရောက်ကာ ပြန်ရောက်လာသော ဒုက္ခသည်များ ၎င်းတို့ ဒေသ ဘေးကင်းရေး ရပ်တည်ချက် — နောင်ကို ဆက်ကြည့်ရမည့် အချက်ဖြစ်သည်။

မြန်မာ့ ဝိညာဉ်ကိုးကွယ်မှု ယဉ်ကျေးမှု ကျင်းပပွဲနှင့် ဆက်နွယ်သည့် ကျူးကျော်စစ်ပွဲဒဏ် ဆိုင်ရာ ပိုမိုသိရှိလိုပါက မန္တလေးမြို့ ဘုရားကျောင်းများနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ထိန်းသိမ်းရေး ဆောင်းပါးကိုလည်း ဖတ်ရှုနိုင်ပါသည်။

• ပွဲကျင်းပပြီးဆုံး: ဩဂုတ် ၂၈၊ ၂၀၂၆ — ၇ ရက်ကြာ ကျင်းပ
• ဆက်တိုက်ကျင်းပ: ၂၀၂၃ မှ ၂၀၂၆ — ၄ နှစ်ဆက်တိုက်
• တည်နေရာ: မဒယာမြို့နယ်၊ မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး
• ထင်ရှားသောအချက်: စစ်ပွဲကြောင့် ဒုက္ခသည်ဖြစ်နေသည့် နတ်ကေတော်များ ဦးတည်တက်ရောက်
• ကျော်ကြားသောအကြောင်းရင်း: ၃၇ နတ်ဘုရား ညီနောင်နတ်နှစ်ပါးကို ဂုဏ်ပြုသည့် ကမ္ဘာပေါ်ကြီးဆုံး နတ်ပွဲများထဲမှ တပွဲ

ဆក်စပ်သတင်းများ

• မန္တလေး လက်မှုရွာတွေမှာ လူငယ်တွေ ပြန်ဝင်လာတဲ့ ၂၀၂၆ လက်မှုပညာရေစီးကြောင်း
• မြင်းကန်မြို့နယ် ဆန်ပြာကျေးရွာတွင် တော်လှန်ရေးတပ်ဖွဲ့ စစ်ကောင်စီ ဌာနချုပ်ကို သိမ်းပိုက် — ဩဂုတ် ၂၆ တိုက်ပွဲ
• မန္တလေး eSports ပြိုင်ပွဲ vs ရိုးရာအားကစားပြိုင်ပွဲ — နှစ်မျိုးနှိုင်းယှဉ်ချက် ၂၀၂၆

အရင်းအမြစ်များ

• စစ်ပွဲ ပိုင်ခြားမှုများကြားမှ — malaymail.com
• CDM ဒိုမက်စတစ် သတင်းစာ — moemaka.net
• တောင်ပြုံး နတ်ပွဲတော် ၂၀၂၆ မဒယာ … — mandalaystories.com
• တောင်ပြုန်းပွဲတော် – ဝီကီပီးဒီးယား — my.wikipedia.org
• တောင်ပြုံးပွဲတော် ချိုးရေတော် … — youtube.com